estamos enfocados en lo que está pasando aquí, este problema, pero tomando las palabras de Irving,
de decir, bueno, ¿cómo podemos mirar más allá y a futuro para las próximas elecciones,
la segunda, la tercera elección, o incluso más allá de las elecciones de Nier,
cómo podemos aprender de todo esto que estamos viviendo hoy y aplicarlo afuera?
A ver, Alan, a ver si ahora sí puedes hablar.
Sí, creo que por fin, ¿ya me escuchan?
Ah, perfecto, entonces, por fin.
¿Qué cosas pueden mejorar? Creo que esa va a ser una constante, o sea, no tiene que ser algo,
o más bien tenemos que dejar un proceso de mejora continua en lo que puede ser gobernanza
sobre el protocolo de Nier y en general en Web3.
¿Por qué? Porque no vamos a poder definir algo que sea perfecto en todo momento y para todas las personas.
Vamos a tener que encontrar cuál es el que nos genera el mayor beneficio, la mayor cantidad de las personas.
La realidad es que no sé, me quedaría corto con las ideas.
Creo que hay un buen inicio en lo que hay ahorita en cuestión de I am human
para poder hacer verificación de identidad para las personas,
Me parece que estuvo arrebatado, estuvo arrebatado, aboté pronto,
he hecho muchas de las cosas que tenemos ahorita para poder hacer verificación de personas,
que fue un buen inicio, pero que tiene que mejorar.
Más bien, con la velocidad con la que están construyendo cosas ahorita para tener esta primera elección,
esa velocidad no se tiene que perder, no se tiene que dar por el hecho de que ya se hizo y ya funcionó bien.
Más bien tenemos que seguir trabajando para generar y acrecentar las soluciones tecnológicas
que tenemos al día de hoy.
Entonces, yo eso seguiría, más bien yo no le pondría nada más,
más bien mejoraría lo que ya tenemos para poder hacerlo ya.
Entonces, no perder la velocidad que ya traemos para estas elecciones.
Irving, Ulises, Fritz, ¿algún otro comentario?
Bueno, me pareció entender de tu pregunta que se gana mucho de todo esto también para la sociedad en general,
pero de repente me confundí.
Se está cortando bastante.
Bueno, si tengo lag, entonces mejor hable otro.
Bueno, yo agregándole a lo que...
Yo creo que todos estamos rugiados.
Perdón, Ulises, pero sí, cuando uno escucha a uno, tal vez otro no escucha a otro.
Pero bueno, ahí vamos avanzando en la conversación.
No te preocupes, hermano.
Yo quería más bien complementar las palabras que tú diste.
Sí, sí, hay que decirlo tú misma.
La misma pregunta lo dices.
Esto es un proceso de aprendizaje.
Y bueno, se cometen errores y se buscan corregir.
Debemos hacer la velocidad de blockchain.
Tú misma lo dijiste, Juan.
Y Alan estuvo pues complementándolo.
Yo agregaría a eso que no debemos estar inventando el agua tibia.
Procesos electorales se hacen desde hace miles de años.
Los griegos dejaron muchos legados con respecto a todas esas cosas y a veces querer inventar el agua tibia.
Terminas un círculo donde terminas cayendo pues en un proceso donde, como lo estás haciendo con personas y seres humanos,
por más tecnología que tú estés poniendo, vas a tener que llegar a ciertas actividades de índole político.
Y eso es lo que aquí también todavía quieren darle un tinte diferente.
Aquí hay una persona que ha indagado mucho.
El amigo Alejandro, dale y tome la palabra y levante la mano porque Alejandro, un abogado,
él ha escrito muchos artículos respecto a lo que es la prueba de humanidad,
lo que es una persona, un voto, lo que son las elecciones a lo largo de la historia.
Y bueno, él pudiese complementar mucho lo que estoy diciendo.
Pero sí, el estar buscando, el estar negando que esto es un proceso político, el hecho per se de unas elecciones
y de que, pues, estar buscándole, digamos que la pajita en el hombro a las personas
por el simple hecho de estar haciendo una campaña política.
Y esas cosas como esas, pues, en vez de estarnos concentrando en eso,
queríamos concentrarnos más en que realmente hay una persona, un voto
y en hacer el proceso, pues, más fluido.
Y yo creo que sí nos vamos a encaminar para allá.
Solo que, bueno, necesitamos tiempo y necesitábamos, pues, equivocarnos.
Eso sería lo que agregaría. Gracias.
Sí, aquí está Alejandro. Bienvenido, Alejandro.
¿Qué nos puedes comentar y agregar a la conversación?
Hola, buenas tardes, aquí desde España.
Ah, vale, vale, vale, gracias.
Sí, mire, bueno, yo he venido siguiendo este proceso,
incluso también en la anterior de regional.
He estado meditando algunas cosas sobre el tema este de la gobernanza
en la blockchain, algo que están haciendo, algo que se está creando
y que, por supuesto, va a transitar un camino que no va a ser en línea recta,
sino muy, muy bifurcado por la propia naturaleza.
Digamos, hay que compaginar, como decía Ulises,
la propia naturaleza de la persona con la tecnología blockchain.
Y yo creo que esto hay que meditarlo muy bien a la hora de hacer estos procesos de elecciones
en esta primera, digamos, versión.
Se entiende, por supuesto, que verán más errores que se van a ir corrigiendo en la segunda y así.
Pero en relación con el tema de inventar o no inventar en estos temas que son especialmente políticos,
yo lo que he venido pensando, meditando un poco,
incluso Ulises me hizo el comentario la otra vez, que desde el punto de vista técnico,
los procesos de la votación pasan por una cadena de blockchain.
Al pasar por una cadena de blockchain significa que el voto de cada persona es público.
Esto rompe con lo que es un principio universal, digamos, en el mundo no de la web 3,
en el mundo, digamos, político tradicional, que es que el voto es secreto.
Entonces, ya por ahí tenemos un problema sobre el que hay que meditar en la blockchain,
O uno, se busca una solución técnica para que el voto en la blockchain pueda ser secreto.
No sé si eso es posible o no, o qué tan complicado sea.
O asumimos que los procesos entonces en la blockchain, en la web 3 son distintos
y no pasan por el secretismo del voto.
Al no pasar por el secretismo del voto, en mi opinión,
esto es lo que significa es que puede pasar, bueno, lo que está pasando,
las personas que vengan con más grupos de votantes van a acaparar todos los espacios públicos
porque además pueden vigilar el voto del grupo que traen.
Ellos pueden vigilar si fulanito votó por él o no votó por él en la blockchain,
lo que significa que si fulanito no votó por él,
entonces él puede retaliarlo después en el grupo de Telegram en donde están
y sacarlo del grupo o decirle a los demás del grupo,
mira, este no votó por mí, en fin, ejercer ese tipo de presión.
Entonces, ese tipo de vigilancia sobre los votos, digamos,
de la manada que cada quien lleva en su grupo,
atenta, de alguna forma lo veo yo en estos procesos de votación.
Entonces eso obliga a sí, hay que inventar.
Si no se puede técnicamente cambiar la forma en cómo es emitido el voto,
en el sentido que sea secreto,
entonces hay que inventarse otra forma de votar
y hay que inventarse otro tipo de gobernanza.
Y yo creo que estos son temas sobre los que hay que meditar
y este es el tipo de comentario que yo quería hacer
para futuros procesos eleccionarios,
si alguno de los candidatos que están aquí llegan a eso,
poder elevar esta voz, esta preocupación,
en caso de que la comparta conmigo,
en estas áreas, en estos círculos más arreglos.
Y yo creo que una de las formas que podríamos ir pensando,
todavía tengo los pensamientos muy crudos sobre este asunto,
no he estado meditando, pero todavía no he aterrizado nada.
Pero yo creo que la solución podría pasar de una vuelta
a lo que es la democracia tradicional,
como la mencionaba Ulises, de los griegos.
Los griegos inventaron la democracia,
pero la forma como se inventó la democracia por los griegos
no es la que se aplica hoy.
No sé si yo me estoy extendiendo,
me estoy extendiendo mucho y estoy quitando espacio.
Voy a tratar de esterrándolo,
lo más pronto es posible.
Está bueno, está bueno, Alejandro.
Los griegos, ¿cómo iniciaron la democracia como tal?
Claro, hay que pensar que se trataba de ciudades-estados
Una ciudad-estado podía tener máximo 100.000 personas,
lo que significaba que era más fácil ejercer este tipo
de lo que es la democracia directa,
que se ejercía en este momento.
Ahora la mayoría de los países no se ejerce
en la democracia directa, sino la representativa.
En la democracia directa,
la que decían los griegos,
la gente no votaba por un candidato.
La gente votaba por políticas públicas.
La gente votaba si vamos a la guerra
o no vamos a la guerra con la otra ciudad-estado.
Si vamos a construir un acueducto en esta casa
o vamos a construir un granero en aquella otra calle.
O sea, votaban por políticas públicas.
Los candidatos no eran elegidos.
Se sacaban, le tocó a fulanito.
Y fulanito era el representante de la ciudad-estado
Y era un cargo que no quería ejercer nadie
porque era una carga para esa persona.
De ahí viene la palabra cargo público.
Porque la persona respondía ante la comunidad
con su patrimonio y su vida
si no ejecutaba las políticas públicas.
Porque es que el representante
no podía hacer lo que le daba la gana.
El representante tenía que hacer lo que los demás votaron.
Los miembros de esa ciudad-estado votaron
en relación con las políticas públicas.
Si votaron por un acueducto,
la persona responsable del cargo,
Entonces nadie quería tener esa carga
y ser el encargado de ejercer
o de administrar la voluntad popular en ese momento.
Claro, cuando ya crecen las ciudades-estados,
que ya son muchísimas más personas,
ya se pasa a la democracia representativa,
que es la que tenemos hoy.
Se vota por un representante
y después el representante hace lo que le da la gana.
Estamos copiando la democracia representativa
que existe entonces en la política tradicional.
Yo no sé hasta qué punto, dado,
y vuelvo el hecho de que como el voto ya no es secreto,
sea esto practicable o no.
Hay que meditar muy bien sobre eso.
O sea, esto es un tema que hay que sentarse
a ver muy bien cómo ejercer la gobernanza de la Web3.
Entonces hay que irlo pensando
cómo podemos evolucionar esto.
Quizás sea una buena forma
pasar de la democracia representativa
que queremos copiar aquí.
Es decir, votar por una persona
que después va a él a decidir
qué proyectos son los que reciben
el financiamiento y cuáles no,
a su leal saber entender,
a pasar entonces a un tipo de democracia más directa,
la que tenía los griegos,
en lo que los propios votantes
ya no van a votar por la persona que tiene el cargo,
el cual se podrá elegir por un consenso,
sino que van a votar directamente
por cuáles son, por lo menos,
los proyectos que reciben mayor votación
para recibir financiación, por ejemplo.
Y la persona que es votada entonces
tiene que hacerlo de acuerdo
como los demás, nosotros,
los miembros de la comunidad, votamos.
Quizás sea esta la forma,
pero estaba pensando por otro lado también
que esto requeriría una comunidad
muy involucrada en, digamos,
el manejo diario de lo que va a ser
la comunidad se quiere involucrar
pero yo creo que estas son cosas
que valen la pena ir meditando
a los fines de hacer una gobernanza
que pueda servir como referente
más o menos lo que he venido meditando,
algunas de estas conversaciones
las he tenido con Ulises,
a ver cómo pudiera evolucionar
este tema de la gobernanza.
Pienso que tenemos una oportunidad
como Ulises mencionó a Martí,
hay que tener en cuenta eso.
es que el voto no es secreto
y eso genera unos obstáculos
de estos procesos de votación
en lo que cada quien lleva
porque tiene cómo vigilar
muchísimas gracias Alejandro,
Ulises tenía la mano levantada,
así que quiero darte la palabra
las bondades de la blockchain
para un proceso electoral,
de que estamos todos viendo
y al otro le faltan 20 allá,
tenemos que solucionarlo,
esto hay que enmascararlo
todo lo que dice Alejandro
con la misma herramienta,
si el que no quiera votar
que no se está cumpliendo.
donde todos podemos votar,
ojalá que para las próximas
los primeros experimentos,
útiles para otras personas
que todavía pueden mejorar,
porque lo estamos intentando
qué puede seguir mejorando
por los siguientes seis meses,
Yo creo que algo positivo
con lo que podríamos cerrar
como los que están votando,
en los sistemas de gobierno
involucrando en esta ocasión
estamos dejando la huella
y cómo podríamos mejorar,
sigue aportando bastante,
Así que esto es un proceso
ese sería el mensaje final
y pues con mucho optimismo.
en nuestra lengua materna
estamos haciendo historia
que también es importante
de qué es lo que está pasando
donde sea que se encuentren
y que estén muy muy bien.